| 前言 曲阜，北倚泰山，东靠蒙山，西北临大汶河，北枕泗水。灵山圣水孕育出灿烂的大汶口文化，也孕育出千古圣人—孔子。 孔子创立儒学。他的人格、学说早已穿越时间界限，穿越国家界限。孔子的思想主张在其生前没有得到实现，但在其逝世以后的漫长的历史过程中，历朝历代都把他的学说作为国家的主导思想。中华人民共和国成立后，更是继承和发扬了孔子学说的精华。因而，孔子的思想是博大精深、璀灿辉煌的中华民族文化的重要组成部分。他不仅影响着中华民族文化，而且跨越国界，对世界文化，尤其是东方文化的形成有着巨大的影响。可以说，孔子是世界历史上，对世界思想文化影响最大的巨人之一。随着历代封建王朝尊崇孔子和宣扬儒学，并把他作为维护统治的思想基础，在封赐孔子的同时，对其子孙也大加优待，世受封爵，使孔氏家族绵延不断，长盛不衰，成为世界上层指可数的显贵的大家族。 在孔子逝世近二千五百年的今天我们缅怀孔子，认识孔氏家族，对于更好的继承、发扬中华民族文化和优良传统，凝聚全国各族人民，同心同德，英勇奋斗，建设繁荣富强的伟大强国有着巨大的现实意义。 孔氏渊源 山东曲阜的孔府内，保存的《孔子世家谱》，记录了孔氏家族的发展演变史。在这部家族档案中，把孔子的远祖追溯到中华民族的始祖黄帝，以及商朝的建立者商汤，这即是史书上所谓孔子是“生人之后”的原始根据。孔子也说过：“丘也，殷人也”。这即表达了他对祖籍的怀念，也证明孔子是殷王室的后裔，其血族当为殷人。 西周以前，殷是中国的统治民族。他们建立的商政权历经三十一世六百余年，创造了灿烂的殷商文化。但当历史的脚步行进到公元前十一世纪末时，由于商朝最后一位帝王的残暴荒淫，激起了人民的反抗，各镇诸侯也纷纷背叛商纣王的统治。殷商政权岌岌可危。殷纣王的庶兄微子启见商朝将亡，数谏纣王而未被采纳，遂出走，后归顺西周。此时。西部周人兴起，很快，存在了六百余年的殷商王朝便被周武王所灭，建立了西周。周人的武力征服引起了民族矛盾的激化和社会动荡。为了缓解民族矛盾和稳定社会秩序，镇抚殷人，周武王封商纣王之子武庚为殷君，即承认殷人对商本土的统治权，实行殷人自治，并派自己的同胞兄弟管叔和蔡叔进行监督。武王死后，周公旦摄政，管叔、蔡叔不服，武庚趁机串通管、蔡，联合奄、薄姑、徐、偃等东方四国公开叛周，使立足未稳的周王朝面临一场大危机。为了巩固周王朝的统治，周公旦亲自率兵东征，历经三年苦战，将武庚、管叔诛杀，蔡叔被流放，同时消灭了与武庚一起反叛的奄等五十余国，从而确立了周人在东方的统治地位。这时，周王朝对商本土的治理也采取了新的策略，即将商本土一分为三，其西部洛水之阳建立东部洛邑，附近的沁阳划属东都王 ；北部安阳，朝歌一带则封给归降的纣王庶兄微子启，建立宋国，以安抚殷人遗民。宋国成为残留下的来殷人政权，微子启便是宋国的第一代国君。 微子启去世后，其弟微仲衍继位，这是孔子的远祖，据推算当为孔子的第十四代祖先，微仲衍卒，宋公稽，丁公申，缗公共相继为宋国国君。缗公共即宋缗公。缗公卒，弟炀公立。缗公之子鲋祀弑炀公，让国于兄弗父何，鲋何不受，鲋祀自立。这就是厉公。弗父何为卿。从此起，孔子的先祖遂由诸侯之家转为公卿之家。何生宋父周。周生世子胜，胜生正考父，考父生父嘉，孔父嘉为孔子里第六代祖先。由弗父何为卿到孔父嘉已经五世，按当时五世亲尽，别为公族的规定，故自此便以其字为氏，其子孔孙均为孔氏。虽然自弗父何到孔父嘉已由诸侯变为卿，但他们的地位仍然十分显赫，正考父是宋戴公、成公、宣公王朝的顾命大臣，孔父嘉历任宋穆公、殇公两朝大司马。 孔子的先祖不仅官高位显。其中不乏具有文韬武略，注重礼乐，熟悉历史的政治家、史学家。相传“正考父校商之名颂十二篇 ”，“作《商颂》十二篇”。他就是《诗经、商颂》的作者，并与人校正其乐律。可惜其中大部分已佚亡，今存仅有五篇。从今存各篇看，它是宋国祭祀的乐歌，大体是颂扬殷人的。孔子之所以喜文、好古、遵礼乐、善诗书，除了他天资聪颖外，用现代的科学的观点看，恐怕与他祖先的遗传基因不无关系。 孔父嘉是孔子先祖的关键人物，在他这一代不仅确定了家族的孔姓也为其后人离宋奔鲁创造了条件。孔父嘉有一位美丽动人的夫人，太宰划华父督为其美貌所动，便想霸为己有。当时，宋国对外战争频繁，民众怨声载道。华父督便嫁祸于时任大司马的孔父嘉，说造成这种局面的是负责军事的大司马，并借此杀了孔父嘉，霸占其夫人。孔父嘉死后，其子本金父被华氏降为士，从此孔子先祖的地位便又由公卿变为士。木金父生祁父，祁父生防叔，防叔为华氏所逼，离宋奔鲁。这就是孔氏先祖由宋国到鲁国的直接原因。另外鲁国是旧奄国的国土，奄故国即鲁都曲阜，是以前殷在东方的盟国。周公旦东征灭奄后。其子伯禽代受封于此，又迁来殷民六族，建立了鲁国。因此，鲁国虽由周人统治，但多数居民仍是殷人的旧部，这也是防叔选择鲁国的一个原因。 防叔至鲁后，为鲁国贵族臧孙氏家臣，任防邑宰。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。叔梁纥任陬邑大夫，是孔子的父亲，以勇力著称于世。鲁襄公十年，晋率联军进攻僵阳，当联军攻入城中时，僵阳守军放下城门的闸门，叔梁纥手托千斤闸门救出冲入城中的将士。鲁襄公十七年，齐国侵犯鲁国，将鲁国大夫诚纥困在防邑内，叔梁纥率三百甲士突围成功，并护送臧纥到援军营地。 从本金父开始，孔子祖先的地位不再显赫，虽然孔防叔做了鲁国贵族臧孙氏的家臣。出任防邑宰，叔梁纥任陬邑大夫，但是孔氏先祖的地位仍然为土。 从上述可以看出，孔氏始于孔父嘉，渊源可上溯至宋国第一代国君微子启，还可上溯到商朝的开国帝王成汤，虽然远祖们地位由帝王降至诸侯，由诸侯降为公卿，再由公卿降为土，而逐渐衰微，但仍不愧是显赫而荣耀的家族。 孔子 孔氏家族的始祖是孔子。其先祖可上朔至商朝的微子启。微子启，商王帝乙长子，纣的庶兄，曾被封为上卿，立国于宋，是宋国第一代君主。死后其弟思衍继为宋公，此后宋公稽、丁公申、缗公共先后为宋公。缗公共长子弗父何是孔子先祖中身份由公到卿的过渡人物。自此，宋父周、世父胜、正考父先后继父爵为宋卿。正考父之子孔父嘉以后孔子先祖的地位又由卿降为大夫。自先祖失去上公地位到孔父嘉已经五代，根据当时规定，族人出五服必须另立一宗。孔父嘉，字孔父，名嘉，据以字为姓常例以孔字为姓，自此孔氏家族有了族姓。当时宋国内乱，孔父嘉之子木金父举家迁到鲁国陬邑，四传至叔梁纥，皆为鲁大夫。叔梁纥有勇力，是鲁、齐、晋有名勇士，娶施氏、颜氏为妻。 公元前551年（鲁囊公二十二年），叔梁纥与颜氏生孔子。孔子生时相貌丑陋，顶如反盂，四周高中间低，取名曰丘；因生于尼山且排行第二，取字为仲尼。大约在孔子三岁的时候，叔梁纥病故。颜氏带着孔子离开陬邑昌平乡，迁居到鲁国都城曲阜。孔子一生中的大部分时间是在这里渡过的，他的一生分五个阶段。 孔子出身没落贵族家庭，母子二人过着清贫、艰苦的生活。但曲阜比较完整地保存着周王朝的文物礼制，浓厚的传统文化气氛对孔子的成长起了很大的熏陶作用。因而自幼便确立了学习的志向，在母亲教诲下学会了认字写字后，便向更深、更广的知识领域探求。为了保证生活和学习，他曾当过吹鼓手、管理帐目的委吏和管理牲畜的乘田这些卑鄙的职业。反映孔子孜孜学习的事例很多，最为典型的有三个。一是“陈俎豆、设礼容”。是说孔子童年时代对周礼就有浓厚的兴趣，常常摆上小碗小盘，当作祭器，模仿实施各种礼节。二是太庙问礼。孔子第一次参加鲁国祭礼大典进入太庙时，每个程序、每个细节、每件事都要问别人，仔细弄清楚。见此情景有人讥笑他，孔子听后却认真地说：“不懂得东西就去问，这才符合周礼呢”！三是学琴师襄子。青年时代，孔子曾到晋国向乐官师襄子学琴，学了十天，已学会了一个曲子。师襄子对他说：“这个曲子你已经学会了，可以学新曲子了”。孔子说：“曲调我虽然学会了，但演奏技巧还没学好”。过了一段时间，师襄子说：“演奏技巧你已经学会了，可以学新曲子了”。孔子说：“虽然掌握了演奏技巧，但我还没领会到此曲的神韵呢”。又过了一段时间，师襄子说：“你已经领会到此曲的神韵了，可以学新曲了”。孔子说：“我还没领悟到作者和作者的人格风貌呢”。又练了一段时间以后孔子领悟到此曲就是周文王所作《文王操》。由于孔子孜孜不倦，发愤求知，到二十多岁时已学有所成，成为社会公认的学识渊博的人，掌握了书、数、射、御、乐、礼六种学问和技能。随着时间的推移，孔子的声名已超越鲁国，闻名周围各诸侯国。这时不仅百姓、士、大夫向他请教各种学问，就连许多国君都向他请教为政之道。 “克己复礼”是孔子的远大政治报负。他深知只有挤身政界才能实现自己根除“礼崩乐坏”，恢复周礼的志向。在几次挤身政界未果的情况下，他设馆授徒，创办私学。他要通过教与学，使弟子们在“礼崩乐坏”的社会中做有道德的人。进而以自己的德行去影响别人，作用于社会，以此来实现自己的人生价值和政治报负。由于孔子的高尚人格和渊博知识，不仅鲁国人拜他为师，其他诸侯国不少人也纷纷投到他的门下。“贤人七十”，“弟子三千”就是对他设馆授徒，创办私学盛况的真实写照。孔子办学的目的是培养人才，强调既要有知识才能，又要有崇高的品质，必须符合“君子”的标准。这两个方面任何一方偏胜都不行，必须协调发展。孔子主张“有教无类”，他不问出身、不分地域，只要行一定拜师礼，都收到门下。在教学中，孔子贯彻因材施教的原则，他准确把握每个学生的聪颖程度、个性特征，在教学时有所侧重。孔子教学的教材是：《诗》，属于文学；《书》，保存了一部分殷周时代的政治文献，可以让学生了解殷周的政治历史和政治经验；《礼》，是有关政制和礼仪的文献；《乐》，是一部分音乐文献，使学生学习与礼制相应的乐制；《易》，是古代关于卜筮的书，是当时一项重要的专业知识；《春秋》，是一部以鲁国为主的编年的春秋时期的政治史。这些科目就是周礼规定的教育贵族子弟的礼、乐、射、御、书、数六艺。这些内容在当时社会都具有很大的实用性，也是国家管理者必备的知识。礼、乐可以为各种活动相礼，御、射可用于疆场作战，书可为国家记事典史，数用于会计赋税。孔子不仅局限于以上内容，从《论语》中可以看出他的教育内容、教育方式是涉及方方面面、丰富多彩的。孔子一生培养出大批人才，他的不少学生出仕各诸侯国，成为诸侯国的大夫、卿和统领军队的将军。 鲁国出仕是孔子一生中的重要阶段。这个阶段虽短，孔子却用自己的实践证明了自己的超人才干，实现着自己的理想和报负。公元前501年（鲁定公九年），鲁定公任命孔子为中都（今山东汶上县西）宰，这年孔子51岁。他任中都地方长官一年，勤奋为政，以德感人，以礼教民，政绩突出。太史公在《史记·孔子世家》中写道：“定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之”。一时中都成了各地竟相效法的榜样。一年后由中都宰升为司空，主管鲁国的建筑与道路事务；后又升为掌管鲁国司法的大司寇，兼理外交事务；公元前500年又由大司寇代理鲁相。在这期间他认真处理案件、审判官司，用他的学说教化人民，政绩突出，使鲁国社会秩序大为改观。就连对孔子颇有微词的法家韩非也在《韩非子》中赞扬说：“仲尼为政于鲁，道不拾遗，齐景公患之”。仕鲁间孔子的业绩主要体现在夹谷会和堕三都。公元前500年（鲁定公十年），一心想控制鲁国的齐景公看到鲁国在孔子治理下有重新振作的势头，认为对齐国是个威胁，于是齐景公以齐鲁两国修好为名，约鲁定公在夹谷（今山东莱芜市境内）举行一次会盟，至时劫持鲁定公，使鲁国屈服齐国。齐景公阴谋被孔子识破，临行前鲁定公根据孔子“有文事必有武备，有武事必有文备”的建议，派掌握军事的左右司马带兵同往。在会盟中，孔子以礼斥责齐景公，使齐景公不仅阴谋未能得逞，而且为表示谢过，齐国将占领鲁国的郓（今山东郓城东）、汶阳（今山东泰安南）、龟阴（今山东泰安东）一带地方归还鲁国。从而为鲁国争了光，在一定程度上提高了鲁国的地位。堕三都是孔子仕鲁期间最重要的一件政举。当时鲁定公虽然是最高当政者，但实际上是个傀儡，政权掌握在季孙氏、叔孙氏和孟孙氏手中，而他们的权利却掌握在家臣手中。三家修筑的坚固的城墙规模都超过了大夫的应有标准，这些现状是绝对不符合周礼的。要改变国君失权现状使鲁国强大起来必须削弱各地割据势力，这自然是鲁定公梦寐以求的。公元前498年（鲁定公十二年）孔子提出的拆毁违制城墙的主张付诸实施。叔孙氏首先把自己封邑后（今山东东平县东）的城墙拆了。接着孔子派大夫申句须率兵打败季孙氏家臣公孙不狃。拆除了季孙氏封地费邑（今山东费县北）的城墙。最后由于孟孙氏的家臣公敛处父违抗不拆，鲁定公派兵围攻不克，因而孟孙氏封邑（今山东宁阳北）的城墙未拆。尽管这样，这对鲁国一部分割据势力是一次有力的打击。后来，鲁定公再也不找孔子商议政事，孔子感到鲁国已不能施展自己的政治报负，便辞去了鲁国的职务。 为了宣传自己的学说，用自己的思想去影响社会、改造社会；或被诸侯国君重用，继续实践自己的理想，公元前479年（鲁定公十三年）五十五岁的孔子率领他的弟子开始了周游列国的漫长历程。他用十四年的时间周游卫、陈、蔡、宋、楚等国，期间飘无定所，历尽艰辛，几乎丧失性命。孔子一行离开卫国经过匡邑（今河南长坩县境内）时，赶车的颜刻指着城墙的一个缺口说，过去他来过这里，就是从这个缺口通过的。匡人听了颜刻的话，便蜂涌而来把孔子一行围禁起来。原来鲁定公六年，鲁国过匡攻打陈国，阳虎未经匡人的同意，强行夺路通过，匡人怀恨在心。这次误以为阳虎又来，待匡人了解到这行人中并无阳虎时，便解围而去。还有一次，孔子师徒来到宋国，正在一棵大树下演习礼仪。忽然，宋国的司马桓魁带兵赶来，砍倒大树，并扬言要杀死孔子。这是因为孔子曾批评桓魁不仁。弟子见状，劝孔子赶快离开。孔子却镇静地说：上天赋予我以品德，桓魁能把我怎么样！说完才从容起身离去。还有一次，孔子带弟子来到陈国和蔡国之间的城父（今安徽毫县东南），遇上吴楚交兵，被乱兵包围，带的粮食吃完了，大家又饥有累，有的人病倒了。孔子一面坚持教学，教育弟子们面对困难要鼓足勇气，一面派机智灵活的子贡去楚军交涉。最后在楚军保护下离开城父。这样，孔子周游列国，风尘仆仆地拜见并苦口婆心的游说了几十位国君和当政大夫，有的出于对他的尊重，答应给他优厚待遇，但不重用；有的向他求教治国之道，但不采纳他的主张；有的怕他的主张带来麻烦，对他冷嘲热讽。虽然大得名声，但自己一向怀有的政治报负始终没有实现。公元前484年，孔子在外漂泊十四年之后，他受鲁国季康子的召请回到鲁国，这是他已是六十八岁的老人了。 孔子回到鲁国后，鲁哀公和掌握鲁国实权的季康子以国老之礼相待，向他请教为政之道。孔子以国家元老身份参谋鲁国政事。但季康子的主张与孔子的政治思想是背道而驰的。尤其季康子计划实行新的田赋制度，孔子认为这是向百姓征双重赋，从心里不同意，但孔子的意见他们不采纳。这时孔子看清了自己在鲁国所处的政治环境，从而断绝了从政的念头，而将生命最后一段时间的精力全部用在了教育事业和文献整理上。这期间尽管爱子孔鲤和爱徒颜回、子路先后去世，给他心理和感情上以沉重打击，并没有影响他寓贬褒之意勤以著书的决心。他在整理文献、研究历史方面注重言必有证，实事求是。在整理古代文献方面做出了杰出贡献。具体就是删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，赞《周易》，修《春秋》。即：对《诗》做过一些删去重复和文字订正工作。对《书》进行过若干编辑整理工作。他对夏商周三代的礼制和乐制进行过深入地比较研究，审定、整理《礼》、《乐》。他晚年喜欢读《易》，反复研究，以至“韦绝三绝”。尤其他根据鲁国史记《春秋》修成的《春秋经》是我国最早的编年史，是按照年月次序来记事的，记载了自鲁隐公元年（公元前722年）至鲁哀公十四年（公元前481年）共242年的史事，书中所记内容以鲁国为主，兼及周室和其他诸侯国，主要记载了春秋时期的重要事件和人物活动。此书记事简洁，全部242年历史仅用17000余字。尽管这仅是鲁史的一个大纲，但对中国古代思想文化和社会历史研究起了巨大作用。鲁哀公十六年（公元前479年）的夏历二月十一日，周历四月十一日，巨星陨落，一代巨人与世长辞，享年七十三岁。孔子的墓地在鲁城之北泗水之滨。孔子入葬后，弟子们在墓畔。 |
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