荣成古城中的主要建筑物 1、文武帝君庙 即人们习惯称谓的“大庙”，在今二村农行及其以西到北高台街。始建于1735年，即清乾隆二年。庙内供奉玉皇大帝。古庙占地东西100米，南北60米，比县衙占地面积还大，大门朝南面街，进门两侧各有六间侧房，院内正对大门是一座戏台，台北空地能站几千人。台上一亭，名曰“万寿亭”。院内东西各有两间小木房，大概是守庙人的住处。后有大殿，正中一间是玉皇大帝塑像一尊，大殿共六间，东西各有角门通后院。后院是一广场，西北角是养济院，即人们传说的“孤儿院”，此庙神像和建筑物被破坏较早，民国初年便是学校用房，后来又在大院中间东西方向盖了十二间教室用房，又几经修缮，到日伪时期变成了“武庙”，在原玉皇大帝的位置上供上了侵华日军死者的红色牌位，解放后曾是高小、速师、联中的教学用房，庙西的一大片空地是庙田，后被二村分为群众的园地，今也出售给私人盖上了楼房。 2、城隍庙 城隍是阴间的县太爷，旧时比较规范的县城里都要有城隍庙的，调占地约10亩，在城东门路南，今一村东北部靠成山大道一带。庙后离东门大街10米左右，庙座北朝南，面南一大门，门两旁有两根高约15米的旗杆，门是过道，两“耳屋”内有两尊门神把守，虎视眈眈，十分威严，塑像与真人大小一般。东耳屋东侧是钟楼，西耳屋西侧是鼓楼，两楼对称，造型别致，立柱飞檐，雕梁画额。钟楼内悬一大钟，直径约0.5米，响声铮铮，鼓楼内悬一面大鼓，直径约1米。进大院，院中间是三间大屋，各有门面南，中间一间仍为过道，可通后殿。两侧屋全是十大阎王的造型。大院东西各有一厢，厢各四间，内部未有隔壁，里面全是阴间小鬼惩罚生前有罪人的灵魂的造型。有生前未守节的寡妇，死后两个生前的男人争夺，被小鬼锯成两半的，血流成河，惨不忍睹;有生前因推磨“耗磨”的女人，死后被小鬼上磨磨成肉浆的;有的因生前不做好事，死后过独木桥掉进蛇窝的。造型恐怖，令人发指。大院正北还有三间正屋，中间一间是城隍老爷的塑像，慈面善目，坐在桌子上，桌子有讲台大小，神像也似真人一样大，桌子可以移动。神像两侧各有一守护像，差人模样。大堂东西两间是模拟的城隍老爷的寝室，屋内床铺、蚊帐、生活用品一应俱全。大堂后边是后花园，10米左右宽，杂草丛生，开满野花。城隍老爷外巡，是人们台着这个沉重的泥胎吹吹打打以旗锣伞扇开道，游遍城内大街大巷，谓之察看民情，访听不孝之子的，每次出巡都吸引市民沿街观看，也因此演出了一个城隍奶奶的故事。有一年，城隍老爷出巡走到城西门口时，一蔡氏女子挤在人堆里看光景，回家后对家人说城隍老爷冲自已笑了笑。当夜，这少女便无病而死，众人纷说是城隍老爷看上了她，黑夜被城隍老爷领走了。于是便有人出来提议把女子的尸体葬于城隍庙后的花园内，从此庙里又多了一位受人香火的城隍奶奶，蔡氏家族也与城隍老爷攀上了亲。1945年拆庙时，确实有人见过后花园有一座孤坟，掘开看时也确有死人骨骷。 城隍老爷不仅管着阴间的事，连新上任的县太爷也怕他三份，每逢新上任的县太爷上任后，第一件事便是要在庙内食素三日，向城隍老爷报到。清朝从1735年第一任知县到1911年最后一个知县，历经179年，共有99位知县更替，平均不到两年便有一位新县官到任，每位都要向城隍老爷报到，可见此庙香火的旺盛。 3、监狱 也称“老衙”，位于今武校西，1735年罗克昌在此修县署，同时修了监狱，后来县署被焚，监狱却保存了下来，一直沿用，故此处被老人们称为“老衙”。监狱大门面南，进大门是正厅，这里是看守办公的地方，院西厢是关押已判了刑囚徒的地方，东厢是看押房，类似今天的拘留所。西厢南端有一间磨房，犯人服刑期间在这里推磨，可有代价地为社会群众加工粮食，收入当然属狱卒所有。每逢谁要加工粮食，在小门上敲几下，里面的狱卒探出头来，收下粮食，约好取面的时间，小门又关上。院内冲大门东半部是一排正房，共四间，西头两间是审案的地方，似今天的审判厅，县老爷就在此升堂理案，东两间是寝室，整个建筑物占地约2500平方米，四周都是高6米的围墙堵着，所以狱内情况很少外传。不过也有囚犯越狱逃跑的事，囚犯外逃很少成功，捉回来都要严惩，一般要处死。当时处决犯人主要是砍头。凡被判为死刑的囚犯，临刑前都要享受一次丰盛的“最后一餐”，囚犯赴刑场是披枷带镣的，沿途见了酒店可以停下来要酒要食，店家都会满足。刑场在西门外，当时在西门口开店的商家经常遇到这种事，不过人们都把对死囚犯的最后施舍看成是行善积德的事，所以都还不会拒绝。 4、文庙 又称孔庙、圣人庙，建筑年代应早于设县城的时间。据史料记载，明宣德二年（1427年）在卫城的西北（即今三村处）建学宫一处，明朝天顺五年（1461年）卫指挥袁寿重修，明嘉靖四年（1525年）学宫迁至卫治东北，即后来的文武帝君庙处，明天启七年（1627年）便迁到今西飞厂一带。整体建筑占地东西80米，南北80米。 朝南的大门前横排高约5米、宽约6米的双柱石牌坊，过大门里院是一隋园形水池，内生荷花，水池东西约10米，南北约8米，横在水池上有南北走向的拱桥，这是进庙的正式通道，不过不是盛典，不是达官贵人是不能走此桥上，平时进庙都是走东西便道绕水池而入。水池北5米处有一高台，供祭祀仪式或演出时用。高台正北是一排正殿，扁题“大成殿”，供奉大成文宣王至圣先师孔夫子塑像。东厢是“名宦祠”，供奉的是可作封建官僚学习的清官塑像。西厢是乡贤祠，摆放的是本地可称作模范人物的事绩。大殿后是崇贤祠，这里的“贤人”比“名宦祠”里的人物又高出一个层次。再后是明伦堂，是教授乡绅政府官员议事讲学的地方。在南门入口处东侧有一独立小院，门西南便是学宫，清雍正十三年撤卫设县时一便把学宫改为县学。按当时政府的规定，此县学每年正式出台武童生16名，廪膳生、增广生各20名，每二年选送一名廪生到国子监读书，名曰“二年一贡”。到1906年改为荣成师范讲习所。日伪时期这里是日军的修械所。大院中部西围墙前有一排歌颂孔孟和褒扬读书人的碑林，毁于文革时期，文庙毁于日伪时期。 5、戏楼 古城戏楼有两个，式样规格完全一样，一个是城隍庙南戏楼，一个是城南门外戏楼，这里说的是后者，南门外冲门向南10米处有一大影壁，影壁南40米处是戏楼。戏楼高出地平面约3米，台基是巨大的马山石条砌成，台面土质。戏台分前后两部分，前台是7米的见方，后台宽仅2米，后台有台阶上下，戏楼的房架是四根大石柱撑起来的，柱粗约0.5米直径，顶盖是绿瓦，横梁上有彩绘，椽、檩都是大红油漆。为防漏水，椽子都用优质木材密排，瓦下还涂一层铅。戏楼建于1735年，重修于1850年，即清道光三十年。据说此次重修是专从北京请来的工匠。城隍庙前的戏楼毁于日伪时期，南门外戏楼毁于文革时期。 6、成山书院 清嘉庆十四年（1809年），荣成知县张畲倡建成山书院，第二年建成。光绪十五年（1889年）重修。书院主持人称山长，由政府聘任，山长再聘用教授，光绪三十年（1904年），书院改为荣成官立高等小学堂。 书院位于今书院街与下崖街交汇处，东西50米，南北60米。院南临街是一排倒厅，十间，过道占一间。西8间作为办公室用，东一间为厨房，进过道是一堵影壁，影壁内嵌一石碑（此碑现存天鹅湖），过影壁进大院。院中央是三间大房，作教室用，大院东西各有六间对口厢，是学生休闲活动的地方。后院最北又是七间教室，中间一间为休息室，向东西各有一门出入。 7、娘娘庙 位于今四村卫生所一带。有倒房四间，正殿3间。正殿内供奉娘娘神像。荣成供奉的娘娘神有两个，一个是送子观音娘娘，一个是渔民的保护神妈祖娘娘，这里是前者。院内东西各有两间厢房，在东厢南头向东开一门面街，是庙的主门，整个建筑东西15米，南北20米。 此庙建筑年代不详。1913年荣成第一女子初等小学用此庙后，娘娘塑像迁到北城门外吕祖阁西厢存放，再后来迁到黄埠山寺庙供奉，1934年这里改为县城内第二小学。 8、吕祖阁 在城北门外正北大约40米处。阁建在平地而起的高台上，台高二米。正屋三间，内供吕洞宾像，三间西厢，内供送子娘娘。民初作为小学用房时，又在正屋西北角补建正屋一间，作教室用。此建筑物始建年代不详，日伪时期毁。 9、天主教堂 位于今圣人庙后街与古城街交汇处。1935年由法国人德维欣主持营建。砖木水泥结构，二层小楼，10间，1940年日军入侵后被占，1944年曾遭炸，解放后曾作为政府驻地。 10、晏公庙 位于火神庙路东。据说是外地一位客商为报答一次海上遇难中救了他性命的海神而捐资建造的，其详细情况不得而知，庙三间，西南门前一石牌坊。毁于解放后。 11、火神庙 位于今古城饭店处。三间，正厅供奉红脸火神爷，每年正月十五都要祭祀，毁于1949年。 12、校场 这里明清时代军队演习操练的场所。占地面积约2000平方米，日伪时“大刀会”曾在此训练，后荒芜。位于城南门外东侧，今供销社家属宿舍以东处。 13、鲁班庙 位于城南门外东侧，今食品公司一带。三间，正厅供奉木匠的祖师爷鲁班像。民国初年曾是荣成盲人集中的场所，原在祈雨顶的法乾义学也曾迁此上过课，毁于日伪时期。 14、天坛 县城设天坛，也是旧制的惯例，其作用是县官老爷每年春分象征性地扶犁耕田以示关怀农桑的场所，或遇旱天祈雨之地。不过建筑式样不同于北京天坛，是仅三间的小庙宇罢了。有围墙，围墙内多是空地，后期围墙坍塌。占地30米见方，位于城南门外东侧，毁于日伪时期。 15、魁星楼 说是楼，实际是阁，架在城东南角的城墙上仅一间，三面有壁，面向西北，壁上有画内容是各种神怪恶煞是观察天象用的。旧时每有大的活动，都要遵循“天意”，要夜观天象，以占卜吉凶，所以大至国家，小到县城，凡较规范的政权设置，魁星阁是少不了的。其建筑年代当于建城同时，毁也与毁城同时。 16、三官庙 位于城南门外东侧，占地较大，也是县城比较重要的庙宇，由于毁坏较早，其规模形貌不得而知。三官庙就是道家祭天、地、水三官的场所。三官，也称三元，似与汉朝张角五斗米教有关。为什么县城要设此庙，无从考察。不过从旧县城建筑的文化内涵上分析，旧荣成古城是一个多元文化的集散地，有佛教文化的（娘娘庙）、有儒教文化的（文庙），近代又有天主教，因此，有道教文化的建筑也是应该的。 17、潮音寺 在今一村东北，旧时在城隍庙西南不远处，正房三间。原来作何用场，不详，只有人记得晚清和民初曾是政府办案的审判厅。 18、牌坊 有名的牌坊除文庙前的那座外，还有两处，一处是在今三村与二村交界的成山路路口处，木坊，似与1928年济南五三惨案蔡公时死难有关。坊的两侧竖立四个大字：“卧薪尝胆”，很明显，这所牌坊的用意是教育国人爱国奋斗的，后来被日军毁坏是很自然的。一处在今古城路北头，石坊，是节孝坊，是皇帝御批建立的，坊顶石刻“圣旨”二字尚存放在三村一群众家。坊的内容是褒扬谁不可考。 19、茶馆 城厢人饮茶、品茶、以茶交友历史悠久，城厢自古就有浓厚的茶文化，这大概与城厢居民流动性较大有关，京津地区的文化对城厢影响较大，这一点从城厢人的语汇中可以找到积淀，受外来文化影响，旧城茶馆便应运而生，茶馆的用水是从东门外沙地里一眼甜水井汲的，此井现在二村，当年这是县城内饮水的主要用井，水很旺，全城居民都要汲，总也不干，而且水味特殊甘甜。茶馆伙计是人挑或车推从这里取水的，茶馆烧水的灶是连通灶，有六七个炉塘连在一起，火头上的壶水开得快，火尾的当然要慢些，烧水的人总是边拉风箱边依次移动水壶，这样开水不断。烧水的壶也很特别，壶底凸出一些，这样使壶底受热面积更大些。茶客来茶馆坐喝，只付一次钱，几个人喝上半天也行。茶客边喝边聊，山南海北，古今中外，家长里短，真有点像老舍笔下的北京茶馆。因城厢自古缺甜水，因此茶馆也卖开水。城厢居民家旧时都有两口大缸，一盛甜水，一盛苦水，城外人进城赶大集讨口水喝，那是很不容易的，这在乡下人看来是不可思议的，也是城里人吝啬的表现，于是便有“城厢人都是铁锅盖”之说。也许正是因此，城厢茶馆业长盛不衰，成为远近闻名的一道风景，也给从那个时代过来的人以深刻美好的印象。直到自来水输入各家，茶馆才逐渐衰落，坚持到最后的茶馆是马家开的，位于今古城饭店北。 |
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